Dom João Santos Cardoso
Arcebispo de Natal
A moradia digna é condição fundamental para a vida humana. Para compreender essa afirmação do Texto-Base da Campanha da Fraternidade 2026 em sua profundidade antropológica, o filósofo alemão Otto Friedrich Bollnow (1903–1991) oferece uma contribuição relevante.
Em O Homem e o Espaço, Bollnow desenvolve uma fenomenologia do habitar. Para ele, a existência humana estrutura-se na tensão entre abertura ao mundo e necessidade de abrigo. O ser humano é chamado a sair, agir e explorar; mas só pode fazê-lo porque dispõe de um espaço interior que o sustenta. A casa é esse lugar originário de proteção.
Bollnow distingue o espaço vasto — aberto e, por vezes, ameaçador — do espaço do abrigo. A casa não é apenas construção física, mas o centro do mundo da pessoa. Ela delimita o território do próximo e do familiar, em contraste com o desconhecido. Por isso, a moradia não é mero abrigo material; é fundamento da segurança existencial.
Essa proteção não significa isolamento; ao contrário, torna possível a abertura. É porque existe um interior seguro que o ser humano pode aventurar-se no exterior. A criança explora o mundo porque sabe que pode regressar ao lar; o adulto enfrenta desafios porque dispõe de um lugar de repouso; o idoso encontra serenidade porque possui um espaço de pertença. O abrigo sustenta o movimento da vida.
A casa organiza a experiência humana do espaço: cria centro, limites e orientação. Diferentemente do espaço abstrato da geometria, o espaço vivido possui qualidades: proximidade e distância, interior e exterior, proteção e exposição. A moradia introduz ordem e significado na experiência cotidiana.
A carência de moradia digna não compromete apenas o conforto material; fere a própria estrutura da existência. A insegurança habitacional abala a confiança básica necessária para viver. O medo do despejo, a situação de rua ou a precariedade das construções improvisadas fragilizam a saúde, o equilíbrio emocional, os vínculos familiares e a capacidade de projetar o futuro.
A casa é também espaço de interioridade. É nela que a pessoa encontra recolhimento e identidade, podendo existir sem máscaras sociais. A vida interior depende de condições espaciais concretas: um ambiente estável favorece a organização dos pensamentos, o amadurecimento das decisões e o cultivo das relações. Sem esse espaço protegido, a exposição permanente gera ansiedade e insegurança.
Desde as civilizações antigas, a casa foi compreendida como refúgio. Suas paredes delimitam o lugar onde o corpo repousa e a vida floresce. Abrigo contra intempéries, ela é também defesa diante da violência e da exclusão. Quando essa base falta, toda a estrutura existencial se fragiliza.
A proteção oferecida pela moradia é integral: física, afetiva e espiritual. No ambiente doméstico aprende-se a confiança fundamental na vida. Ali se formam vínculos, se constroem memórias e se exercita a fraternidade. O lar torna-se a primeira escola de humanidade.
Ao assumir uma casa em Nazaré, o Verbo encarnado consagra a experiência concreta do habitar. A vida doméstica torna-se lugar de crescimento e missão. A encarnação revela que o abrigo não é detalhe secundário, mas parte do desígnio salvífico.
O desenvolvimento humano exige condições estáveis. Sem moradia digna, tornam-se precários o acesso à educação, à saúde, ao trabalho e à convivência comunitária. A casa é base a partir da qual os demais direitos se estruturam.
Ela protege o corpo, acolhe a interioridade e sustenta a esperança. Onde falta, a vida se torna vulnerável; onde existe com dignidade, a pessoa pode florescer. Defender o direito à moradia é preservar essa base invisível, mas decisiva, que sustenta liberdade e dignidade. À luz de Bollnow e do apelo evangélico da Campanha da Fraternidade, compreendemos que a moradia não é mercadoria, mas condição para viver com segurança, identidade e esperança.